هبّت ریاح الفتن عُقْبَ وفاة النبی صلی اللَّه علیه و آله و سلم علی المسلمین و غُربِلُوا غربالاً شدیداً حتّی تمیز المؤمن الراسخ فی عقیدته عن المنافق الذي تستر بواجهۀ الإسلام، و صدق قوله سبحانه: (وَ ما مُحَمّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُل أَفَإِنْ ماتَ أوْ قُتِل انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُ رّ اللَّه شَیئاً وَ سَیَجْزي اللَّهُ الشّ اکِرین). [ 1] . و قد أسفرت هذه الفتن المحدقۀ بالمسلمین عن ظهور العُقَد والضغائن الکامنۀ حیال أهل بیت النبوة علیهمالسلام الذین أذهب اللَّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیراً وفی طلیعتهم الإمام علی بن أبی [ صفحه 6] طالب علیهالسلام المنصوص علی خلافته فی غیر موضع من المواضع. [ 2] . فقد کان اللازم علی المسلمین التمسّک باهداب وصیۀ النبی صلی اللَّه علیه و آله و سلم فی تعیین أمیرالمؤمنین خلیفۀ علیهم بعد رحیله، والاستظلال تحت رایته،والاحتراز عن الخلافات التی تهدِّد کیان الدولۀ الإسلامیۀ الفتیّۀ التی کانت لا تزال بعد مهددة بأخطار جسیمۀ علی الصعید الداخلی و الخارجی...