محبّت و ارادت به اهل بیت (علیهم السلام) اختصاص به شیعیان ندارد و در میان اهل سنّت هم افرادی بودند که به انتشار فضائل امام علی (علیه السلام) میپرداختند
محبّت و ارادت به اهل بیت (علیهم السلام) اختصاص به شیعیان ندارد و در میان اهل سنّت هم افرادی بودند که به انتشار فضائل امام علی (علیه السلام) می پرداختند و به فضائل ایشان اعتراف می کردند.
روایات متواتر و متعددى در منابع اهل سنت وجود دارد كه ثابت مى كند نگاه كردن به چهره نورانى امام علی (علیه السلام) عبادت است.
این فضیلت، از فضائل بى نظیر ایشان به شمار مى رود و چنین روایتى درباره هیچ یك از اصحاب و به ویژه خلفاى سه گانه در كتاب هاى اهل سنت یافت نمى شود.
نه تنها درباره خلفا چنین روایتى نیست؛ بلكه حتى طبق روایتى كه بخارى نقل كرده است امیرمؤمنان (علیه السلام) از بودن با عمر كراهت داشت و دوست نداشت كه چهره او را ببیند.[۱]
اما برای اثبات صحیح بودن سند حدیث" نگاه کردن به چهره علی عبادت است" به چند نکته باید توجه کرد.
نکته اول: این روایت حداقل از هجده نفر از اصحاب نقل شده است؛ ابن تیمیه و چند تن از علمای اهل سنت درباره حدیثی که به طرق متعدد نقل شده باشد، می گویند:
«اگر روایات متعدد و زیاد شد، همدیگر را تقویت می کنند و روایت صحیح می شود گرچه ناقلین همگی فجار و فساق باشند.»
با وجود این فتوا از ابن تیمیه و علمای اهل سنت، این روایت در کتب متعدد اهل سنت با اسناد مختلف نقل شده است و همین امر در صحت این روایت کافی است.[۲]
نکته دوم: برخى از علماى اهل سنت، تصریح كرده اند كه این روایت، متواتر است.
محمد بن جعفر كتانى در كتاب نظم المتناثر مى نویسد:
«این حدیث از یازده صحابی وارد شده است و سیوطی در کتاب خود می گوید، بعضی ها این عدد را تواتر می دانند.»[۳]
پس سیوطى و دیگران با دیدن یازده سند از اسناد این حدیث، حكم به تواتر كرده اند؛ در حالى كه این روایت از هجده نفر از اصحاب با سند هاى متعدد نقل شده است؛ پس هیچ تردیدى در متواتر بودن آن نیست.
نکته سوم: حاکم نیشابوری و ابن حجر هیثمی بعد از نقل این حدیث می گویند:
«سند این حدیث صحیح است».[۴]
پی نوشت:
[۱]. بخاری، صحیح بخاری ج ۴ ص ۱۵۴۹، دار النشر : دار ابن كثیر , الیمامة - بیروت - ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷ ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق: د. مصطفى دیب البغا
[۲]. ابن تیمیه، كتب و رسائل وفتاوى شیخ الإسلام ج ۱۸ ص ۲۶. دار النشر، مكتبة ابن تیمیة، الطبعة الثانیة، تحقیق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمی النجدی؛ بدر الدین محمود بن أحمد العینی،*** عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج ۲۵ ص ۱۵۹.دار النشر، دار إحیاء التراث العربی، بیروت
[۳]. الكتانی، نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، ج۱، ص۲۴۳، تحقیق: شرف حجازی، ناشر: دار الكتب السلفیة - مصر.
[۴]. حاکم نیشابوری، المستدرك على الصحیحین، ج ۳ ص ۱۵۲، دار النشر : دار الكتب العلمیة - بیروت - ۱۴۱۱هـ - ۱۹۹۰م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا***هیثمی، الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج ۲ ص ۳۶۰، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - ۱۴۱۷هـ - ۱۹۹۷م ، الطبعة: الأولى ، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله التركی - كامل محمد الخراط