اهل سنت و وهابیون میگویند:

آیه تطهیر «إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهیراً»؛

«خداوند اراده کرده تا پلیدى و گناه را منحصرا از شما اهل بیت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد»، در شان و منزلت زنان پیامبر نازل شده است.

به این استدلال که آیه می فرماید:

«وَ قَرْنَ فی‏ بُیُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولى‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتینَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهیراً »؛

«و در خانه‏ هاى خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زكات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت كنید؛ خداوند فقط مى‏ خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد.»[احزاب، آیه ۳۳]

میگویند:

آیات قبل از آیه تطهیر درباره زنان پیامبر نازل شده است لذا آیه تطهیر نیز با این سیاق شامل زنان پیامبر میشود

پاسخ:

اولا: اگر قرار بود که آیه تطهیر شامل زنان پیامبر شود باید ضمائر موجود در آن هم طبق آیات قبل به صورت مونث آورده می شد.

به این صورت که بفرماید:

«إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُن الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُن تَطْهیراً»؛

در حالی که میبینیم که ضمائر درآیه تطهیر به صورت جمع مذکر (عنکم-یطهرکم) آمده است.

اگر قرار بود آیه تطهیر درباره زنان پیامبر باشد، چرا یکباره لحن آیه عوض شد و ضمائر به صورت جمع مذکر آمد؟

ثانیا:

اهل سنت که راه فراری برای توجیه ضمائر نداشته اند به توجیه دیگری پناه برده اند و آن اینکه:

آیه تطهیر علاوه بر همسران پیامبر شامل محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین سلام الله علیهم هم می شود، دراین صورت اشکالی ندارد که ضمایر را به صورت جمع مذکر آورد، چرا که عرب در جایی که هم مرد و هم زن باشد ضمیر جمع مذکر میآورد

پاسخ:

۱- با آیه تطهیر عصمت پنج تن ثابت میشود

قرآن در آیه تطهیر می فرماید:

"الرجس"این کلمه یعنی پلیدی و (ال) برای جنس است یعنی اراده خدا بر این است که مطلق پلیدی را از شما دور کند (یعنی جنس پلیدی و بدی از اهل بیت دور است. به تعبیر دیگر اهل بیت معصوم هستند) اما زنان پیامبر به نص قرآن معصوم نبودند.

قرآن در آیهای می فرماید:

«إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْریلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهیرٌ»؛

«اگر شما (همسران پیامبر) از كار خود توبه كنید (به نفع شماست، زیرا) دلهایتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (كارى از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند.» [تحریم، آیه ۴]

۲-بخارى در روایتی به نقل از خلیفه دوم مى نویسد كه آن دو زنى كه بر ضد رسول خدا هم پیمان شده بودند، عائشه و حفصه بودند:

«حدثنا عَلِیٌّ حدثنا سُفْیَانُ حدثنا یحیى بن سَعِیدٍ قال سمعت عُبَیْدَ بن حُنَیْنٍ قال سمعت بن عَبَّاسٍ رضی الله عنهما یقول أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ فقلت یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ من الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا على رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فما أَتْمَمْتُ كَلَامِی حتى قال عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ.»؛

«از ابن عباس نقل شده است كه مى گفت:

مى خواستم ازعمر سؤال كنم كه اى امیرمؤمنان !

آن دو زنى كه بر ضدّ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هم پیمان شدند، چه كسانى بودند؟

سخنم را تمام نكرده بودم كه عمر گفت:

حفصه و عائشه بودند.»(۱)

آیا کسی که طبق تصریح قرآن قلبش از حق منحرف شده می شود می تواند مصداق آیه تطهیر باشد؟

۳- در تفاسیر اهل سنت هم آمده است که این قسمت از آیه" إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ..." اشاره به پنج تن دارد

«عَنْ جُمَیْعِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أُمِّی إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا أُمِّی عَنْ عَلِیٍّ.

قَالَتْ:

مَا ظَنُّكِ بِرَجُلٍ- كَانَتْ فَاطِمَةُ تَحْتَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَیْهِ،

وَ لَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص الْتَفَّ عَلَیْهِمْ بِثَوْبِهِ - وَ قَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِی أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً»؛

«جمیع بن عمیر گفت:

با مادرم نزد عایشه رفتم، مادرم از او در باره على پرسید، او گفت:

چه گمان مى‏ برى در باره كسى كه فاطمه همسر او و حسن و حسین دو پسر او بودند؟

و من پیامبر خدا را دیدم كه با لباس خود آنان را پوشانید و گفت:

خدایا اینان اهل بیت من هستند پلیدى را از آنان ببر و آنان را پاكیزه كن،» ‏(۲)

۴-در هیچ روایتی دیده نشده است که زنان پیامبر گفته باشند که آیه تطهیردرشان آنها نازل شده است

پی نوشت ها :

[۱] صحیح البخاری، ج ۴، ص ۱۸۶۸، ح۴۶۳۰

[۲] كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج‏۸، ص: ۴۵