این اظهار نظر که فاطمه زهرا (سلام الله علیها) راستگوترین فرد است
این اظهار نظر که فاطمه زهرا (سلام الله علیها) راستگوترین فرد است، به دو طریق از ام المؤمنین عایشه نقل شده است.
عبارت اول توسط فرزند عبدالله بن زبیر از عایشه نقل گردیده است؛ حاکم نیشابوری درمستدرک صحیحین آن را طبق شرط صحیح مسلم صحیح دانسته است و ذهبی در تلخیص آن با حاکم موافقت نموده است، و در سیر هم نقل کرده است، ابن عبدالبرنیزبا همین طریق در استیعاب، آن را نقل کرده است.
«عائشة انها كانت إذا ذكرت فاطمة بنت النبی صلى الله علیه وآله قالت:
ما رأیت أحداً كان أصدق لهجة منها إلا أن یكون الذی ولدها.[۱]
عایشه هرگاه یادی از فاطمه دختر پیامبر می نمود می گفت:
«کسی را راستگوترازاو ندیدم، مگر آن کسی که او را بدنیا آورده است (که منظور پیامبر می باشد).»
و عبارت دوم نیز ازعمرو بن دینار ازعایشه نقل گردیده است، که آن را ابویعلی در مسند خود و طبرانی درمعجم الاوسط، و ابونعیم درحلیة الأولیاء و طبری در ذخایرالعقبى، نقل نموده اند وهیثمی پس ازنقل این عبارت رجالش را رجال صحیح می خواند و آن را صحیح می شمارد.
«قالت عائشة: ما رأیت احداً قط أصدق من فاطمة غیر ابیها، قالت وكان بینهما شئ فقالت یا رسول الله سلها فإنها لا تكذب.[۲]
عایشه گفت:
«کسی را راستگوتراز فاطمه ندیدم، مگر پدرش»، و درادامه می گوید خودم درگفتگویی که واقع شده بود وساطت نمودم، و بیان کردم که فاطمه هرگزدروغ نمی گوید.»
در تأیید این مطلب و راستگویی حضرت زهرا (سلام الله علیها) واختصاص لقب صدیّقه به ایشان توسط پیامبراکرم، روایت نبوی است که محب طبری درریاض النضرة نقل کرده است که پیامبر به امیرالمؤمنین فرمود:
«سه ویژگی در تو است که کسی غیر تو ندارد، حتی من.
یکی از آن ویژگی ها، همسر تو است که صدیّقه می باشد، وکسی مانند آن را ندارد...».[۳]
بنابراین صدیّقه یکی ازالقابی است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به حضرت زهرا (سلام الله علیها) داده است.
شاهد نخواستن ابوبکر از جابر بن عبدالله؛ در روایتی در کتاب شهادات صحیح بخاری از جابربن عبدالله نقل شده است که زمانی که پیامبر وفات نمود، از طرف علاء بن حضرمی (عامل بحرین) مالی به ابوبکر رسید.
ابوبکر گفت:
«اگرکسی را بر پیامبر طلبی باشد یا از طرف پیامبر به او وعده ای داده شده است، پیش ما بیاید».
جابر گفت:
«رسول خدا به من وعده کرده است که از آن سهم به من چیزی بدهد.
جابر سه مرتبه دست های خود را باز کرد و گفت:
«ابوبکرهزار و پانصد درهم به من داد».[۴]
سؤالی که پیش می آید این است که با وجود این که فدک در نزد حضرت زهرا (سلام الله علیها) بود، و هدیه پیامبر درزمان حیاتشان بود، وقتی ادعای تملک آن را نمود، چرا ابوبکر از حضرت زهرا تقاضای شاهد نمود، و هر کدام از شاهدان را رد نمود، تا این که آخر شاهدان را در حد نصاب ندانست و تقاضای حضرت زهرا (سلام الله علیها)، را نپذیرفت؛ آیا مقام جابر از حضرت زهرا (سلام الله علیها)، بالاتر بود که از او شاهد نخواست، ویا این که نمی شد مانند رسول خدا در قضیه ذوالشهادتین، که پیامبر اکرم شهادت یک مرد را، به منزله دو شاهد قرار داد، شاهد حضرت زهرا (سلام الله علیها) که صدیقه است، مورد پذیرش قرار می گرفت؟
آیا عایشه در آن قضیه نمی توانست به پدرش یادآوری نماید، که راستگوتر از فاطمه کسی نیست، مگر پیامبر اکرم؟
و آیا سیده نساء دو عالم، صدیّقه و پاره تن رسول خدا در امور بی ارزش دنیوی دروغ می گوید، که به این صورت باید قولش مورد قبول واقع نگردد؟
پی نوشت:
[۱]. المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری: ج۳، ص۱۶۱.
الاستیعاب، ابن عبدالبر، بیروت: دارالجیل، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۹۶.
سیراعلام النبلاء، ذهبی، بیروت: مؤسسة الرسالة، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۳۱.
سبل الهدی و الرشاد، صالحی شامی: ج۱۱، ص۴۷.
[۲]. مسند ابی یعلی، ابویعلی، دارالمأمون للتراث، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۶۵، ح۴۷۰۰.
المعجم الاوسط، طبرانی، دارالحرمین للطباعة والنشر والتوزیع، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۳۷.
حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، ابونعیم اصفهانی، قاهره: السعادة، ۱۳۹۴ق، ج۲، ص۴۲.
ذخایر العقبى، احمد بن عبدالله طبری، قاهره: مكتبة القدسی، ۱۳۵۶ق، ص۴۴.
مجمع الزوائد، هیثمی، بیروت: دار الكتب العلمیة، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۲۰۱.
سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد، محمد بن یوسف الصالحی الشامی، بیروت: دار الكتب العلمیة، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۴۷.
[۳]. الریاض النضرة فی مناقب العشرة، ابوجعفر (محب طبری)، بیروت: دار الكتب العلمیة، ج۳، ص۱۷۳.
نظم درر السمطین، محمد زرندی حنفی، ۱۳۷۷ق، ص۱۱۳.
[۴]. صحیح بخاری، بخاری، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزیع، ۱۴۰۱ق، ج۳، ص۱۶۳، باب شهادات.